Творчество Древнерусских Зодчих - Архитектурная профессия на Руси

Оценка пользователей: / 0
ПлохоОтлично 

Надо признать, что заимствование купола Русью шло враз­рез с ее привычными деревянными клетскими сооружениями. На Руси не было также стремления к единому расширенному купольному пространству, а развился прием многокупольности, многоглавия, водруженного на «многостолпие», чему помогало его технически более легкое осуществление.

В историческом документе XIV в. сохранилось свидетельство о том, что «Десятинная церковь» в Киеве имела «25 верхов». Это дает повод считать, что первая каменная церковь обладала еще большим количеством главок, чем Киевская, Новгородская и ранняя, деревянная Новгородская София. В этом древнерусские храмы отличаются от Балканских и Закавказских, где подкупольное пространство привлекает большее внимание. Более того, распространение в послемонгольское время шатровых храмов можно сопоставить уже непосредственно с деревянным шатром и деревянной клетью.

Вопрос о происхождении шатрового храма, появившегося в Московской Руси в XVI в., до сих пор дискутируется. Но, несомненно одно, это — бурное развитие шатровой формы в храмах в XVI в., колокольнях в XVII в., а также в башнях кремлей и мо­настырей. При этом интересно, что никакого акустического эф­фекта высокий кирпичный шатер колоколен для распростране­ния звука колокола не имел. Множество шатровых колоколен, так органично вписавшихся в русский пейзаж, являются в чистом виде национальной декоративной формой.

Было бы неверным считать, что византийское влияние прев­ратило русских мастеров-зодчих в псевдовизантийцев, утратив­ших собственные национальные черты. Надо отказаться от мыс­ли, что Русь полностью использовала византийский тип храма.

Историк архитектуры М. Красовский еще в дореволюцион­ное время поставил себе целью найти оригинал Византийского храма X в., который можно было бы принять за образец рус­ских храмов.

Он пишет: «мы не нашли ни одного такого греческого памят­ника, относительно которого могли бы сказать, что он во всех отношениях является оригиналом, которым воспользовался ка­кой-нибудь строитель русского храма.