Творчество Древнерусских Зодчих

Оценка пользователей: / 0
ПлохоОтлично 

В наспех построенных бараках спали вповалку, по пятнадцать-двадцать человек - мужчины, женщины, дети. За малейшую провинность сажали на деревянного коня с острой спиной или ковали цепью к столбу, вокруг которого густо вбиты заостренные спины - на них стоять...

Немец Берхгольц, камер-юнкер герцога Голштинского (он побывал с посольством в строящемся Петербурге), заметил: «Очень понятно, что такие рабочие отличались полнейшим равнодушием к жизни, и когда заболевали, то ложились на землю, не заботясь о выздоровлении...» Возле умершего зажигали восковую свечу, чтобы собрать милостыню на погребение.

А на родине Берхгольца несколькими годами позднее архитектор Маттеус Даниель Пеппельманн писал курфюрсту Саксонии Августу Сильному: «Ваше величество, теперь бедные люди хотят получить свои горьким трудом заработанные деньги, дабы не умереть голодной смертью...»

Это написано о строителях Цвингера, праздничного дрезденского дворца, одного из жизнерадостнейших памятников европейского барокко.

Как же примирить эти противоречия? Как быть с несравненной человечностью Акрополя и бесчеловечностью рабовладения? С монументальным величием египетского зодчества? С лазурными куполами Самарканда? Со строгой красотой Петербурга?

Да и возможно ли, существует ли, имеет ли право существовать само понятие красоты, понятие прекрасного в отрыве от понятия добра, справедливости? «В преддверии собора св. Петра в Риме Бернини поместил конную статую императора Константина, который приказал повесить своего тестя, удавить своего шурина, зарезать своего племянника, отрубить голову своему старшему сыну, запарить до смерти в бане свою жену. Он же отдал на растерзание зверям всех франкских вождей, побежденных на берегах Рейна, и окончательно уничтожил остатки государственного устройства древнего Рима.»