Творчество Древнерусских Зодчих

Оценка пользователей: / 0
ПлохоОтлично 

Пока я ходил снаружи, богослужение в Успенском соборе окончилось; я вернулся туда, чтобы посмотреть фрески Рублева.

Собор опустел. Старухи-черницы подметали разлохмаченными вениками чугунный пол (медный, сияющий был сорван татарами в 1238 году).

Люстры-хоросы погашены, в соборе сумрачно. Хмурая старуха неохотно включила рефлекторы, освещающие рублевские фрески для заинтересованных посетителей.

Встречаясь с такими творениями, всякий раз наново убеждаешься в невозможности передать дух истинной живописи словами. Надо увидеть это, чтобы понять, какая жизнеспособность противостояла двухсотлетнему гнету монгольского ига, которое, по словам Маркса, не только давило, а и оскорбляло, иссушало самую душу народа. Но вот ведь - не иссушило!

Колорит владимирских фресок Рублева необыкновенно красив - зеленоватые, серо-жемчужные, тепло-коричневые, винно-красные тона, ни одной резкой ноты. Они превосходно нарисованы; плавные, певучие рублевские линии сливаются в ясно звучащую мелодию. Но главное тут, я думаю, - это чувство мягкой человечности, доброты, так выразительно запечатленное в красках и линиях.

Как отличается все это от суровой величественности киевских софийских мозаик, от холодной неприступности тамошних святых и апостолов! О Рублеве принято говорить, что в его образах мало церковно-религиозного, что лица ангелов и святых на рублевских иконах и фресках - это лица его современников. Ошибкой было бы при всем том считать Рублева неверующим.

Я думаю, Рублев свято верил в то, что делает, и в этом была его главная сила - его правдивость. Но, как всякий действительно великий художник, он всей своей сущностью выражал дух своего времени, а то было время близящегося рассвета после долгой подневольной ночи, время наступающего возрождения к новой жизни.