Творчество Древнерусских Зодчих

Оценка пользователей: / 0
ПлохоОтлично 

Московские правители долго сохраняли титул великих князей Владимирских. Когда царь Иван Третий решил поставить в своем кремле новый собор, он послал зодчих во Владимир - поучиться. Он хотел, чтобы московский собор был на полторы сажени шире, длиннее и выше владимирского (какое характерное желание, не правда ли?), но чтобы построен он был по владимирскому образцу.

Не раз еще владимирское начало столкнется с другими веяниями. Не раз еще самодержцы будут искать опору в царьградских понятиях; при Николае Первом возникнет официальный русско-византийский стиль, и в Москве поднимется тяжелый, как само николаевское время, неуклюже-громоздкий храм Христа Спасителя.

Но прошлое не воскресишь подражаниями. Как ни хорош был московский Успенский собор, построенный внутри кремлевских стен Аристотелем Фиораванти (византиянка Софья Палеолог, жена царя Ивана, затребовала зодчего из Италии), он звучал лишь эхом владимирского. А Москве предстояло сказать свое слово. Времена Киева и Владимира кончились.

Из Владимира на север дорога идет через суздальское ополье. Впереди и вокруг, до самого окоема - чуть круглящиеся холмами заснеженные поля, редкие перелески-ельнички, березовые прозрачные рощицы. Белизна, сероватое небо, желтое солнце неярко светит сквозь морозную марь.

Справа - село Суходол. В сухой дол сбегают (или, если хотите, взбираются по склону) бревенчатые избы, над ними - одноглавая церковь; покрытый на четыре ската беленый куб, грушевидная главка - по виду судя, XVIII век.

Может быть, оттого, что чернеющие избы вот уже третье столетие толпятся у подножья церкви на склоне, выставив припорошенные снегом хребтины тесовых крыш, они кажутся стоящими на коленях, лбом к земле.