Творчество Древнерусских Зодчих

Оценка пользователей: / 0
ПлохоОтлично 

В предыдущей главе мы уже видели, как московское зодчество проникало в Новгород. Репрезентатизм «итальянского» зодчества начал распространяться по старым удельным городам, охватил Ростов, Дмитров, Можайск, Боровск, Ярославль, Суздаль и др.; появляется множество массивных соборов, нередко пятикупольных. Конечно, свободное рациональное пространство Успенского собора не повторилось, «зальная» система и кратность отношений не утвердились; лишь в XVII веке вновь встречаются круглые столбы-колонны, разгружающие пространство. Даже сколько-нибудь точное подражание Успенскому собору Фиораванти появляется лишь во второй половине XVI века, когда победителями из кровавой борьбы внутри феодалов вышли средние феодалы, дворяне.

Вотчинники первой половины XVI века, воспринимая монументальность нового зодчества, его репрезентативность, а порой и нарядность, находились в ином социально-культурном окружении, нежели московский великий князь. Население какого-нибудь города, составлявшего прежний, а иногда и сохранившийся удел, тяготело к Москве - и экономически, и политически - более, чем к местному феодалу, который также большей частью сидел в Москве, а недома. Социальная база искусства вотчинников сокращалась; сами они, с падением своего старинного хозяйства, оставались в одиночестве, и это не могло не отпечатлеться в их искусстве. Подражая Успенскому собору, такой феодал усматривал в нем лишь то, что было поверхностным, оставаясь при старых образцах пространства и массы. Иначе говоря, после построек Московского Кремля мы в самом подражании им находим путь художественно реакции.