Творчество Древнерусских Зодчих

Оценка пользователей: / 1
ПлохоОтлично 

К 1566 году относится Исидор в Ростове, к тому же приблизительно времени белокаменный Трифон в Напрудной, более поздняя Гребпевская церковь на Лубянской площади в Москве, с квадратным помещением для молящихся, и др. Покрытие этих храмов представляет сомкнутый свод, прорезанный распалубками, идущими от центра стен. В результате получается своеобразный сложный, «кресчатый» свод, дающий ступенчатый подем к выходу в центральную световую главу. Смысл этого дробного подема близок к псковским бесстолпным храмам со ступенчатыми сводами и световой главой. Интересно, что наружная обработка стены имеет то трехлопастное завершение, которое мы видели в Полоцко-Смоленском княжестве и в немногих памятниках Новгорода. Близость к Белоруссии, таким образом, не ограничивается лишь влиянием ее храмов-крепостей на создание московских храмов-башен.

В XVI веке, особенно начиная с его середины, город не только созерцал Василия Блаженного, как памятник крупнофеодального искусства, но и заставлял средних феодалов, дворянство, искать в архитектуре новых, более «демократических» форм художественного выражения. Собственного, гак сказать, буржуазного искусства город еще не создал; это случилось лишь в XIX веке, когда в условиях уже капиталистических отношений образовалась буржуазия в собственном смысле слова.

Вот почему зодчество XVI века представляет собою столь сложную картину архитектурной типологии. Но в этой сложности существует единство последовательности стилей от репрезентатизма через пластику к живописному, далее к декоративному и, наконец, к графическому. Новое изменение наступает лишь к концу XVI века, по мере приближения к социальной реакции и социальной катастрофе.