Творчество Древнерусских Зодчих

Оценка пользователей: / 0
ПлохоОтлично 

Приготовляясь к новой стенописи, мастера не стали снимать рисунков с существующих изображений, а лишь составили их описание с указанием, где эти изображения находятся, и по ним выполнили новую роспись.

Художники XVII века стремились к искусству монументальному и величавому. Они тяготели к большим масштабам и вместе с тем к простоте и ясности композиций. Благодаря этому даже самые грандиозные композиции, достигающие подчас размера нескольких десятков квадратных метров, легко воспринимаются.

Роспись XVII века, раскрытая советскими реставраторами, отличается яркостью и красочностью изображений.

Живопись Архангельского собора XVII века полностью повторяет сюжетную схему стенописи предыдущего столетия. Таков был обычай. Кроме того, содержание старой росписи сохраняло свое значение и для семнадцатого века, а древность придавала вложенным в нее идеям особую авторитетность.

В ближайшем окружении Ивана Грозного вырабатывался широкий круг тем изображений, включавший помимо догматических и библейских сцеп и сюжеты, выражавшие важные политические идеи.

В общих своих чертах роспись Архангельского собора обычна: в центральном куполе помещено изображение бога-отца с младенцем Христом на коленях и святым духом в виде голубя, в остальных четырех куполах помещены изображения архангелов Михаила и Гавриила, богоматери («Знамение») и Иоанна Предтечи, своды украшают сцены главнейших «праздников», стены - «деяния» архангела Михаила, столбы - многочисленные изображения святых, западную стену по традиции занимает композиция страшного суда. Но в этой каноничной схеме есть свои смысловые акценты. Так, композиции, украшающие своды и западную стену, даются как иллюстрации так называемого «Символа веры», то есть краткого изложения тех религиозных идей, которым обязан был следовать каждый христианин. Следуя «Символу веры», христианин должен был верить в сотворение мира богом, в Иисуса Христа, бога-сына, порожденного богом-отцом и равным ему, в воскресение и вознесение Христа на небо, в спасительность таинства крещения, в загробную жизнь, в страшный суд, во всеобщее воскресение мертвых.