Творчество Древнерусских Зодчих

Оценка пользователей: / 0
ПлохоОтлично 

На иллюстрации к тексту: «Грядет судья праведный отмсти» (па южном своде под хорами над сценами рая) изображен Христос в виде воеводы небесного в окружении своего воинства, которое попирает и сбрасывает в пропасть всякую нечисть. Второй раз сойдя на землю, бог вертит праведный суд (композиции «Страшного суда» на западной стене), и очам Иоанна открывается небесный город Иерусалим, где на престоле восседает победивший в борьбе со злом бог, облаченный в белые одежды, окруженный небесными силами и прославляемый праведииками, и рядом с ним - женская фигура в золотом венце, олицетворяющая христианскую церковь (на северном своде под хорами).

Таково содержание «Апокалипсиса», фантастичность и мистичность образов которого хорошо передает психологическую настроенность определенных слоев ранних христиан, воспринимавших мировые катаклизмы как орудие социального возмездия. Аллегоричность, «нерасшифрованность» многих образов «Апокалипсиса» давала повод для многочисленных толкований этого произведения. В нем искали пророчеств, предсказаний и толкований для самых различных исторических и общественных явлений. Церковь долгое время не признавала «Апокалипсис» «богодухповенным» произведением и включила его в «Священное писание» только в IV веке.

Нам сейчас трудно воспринимать сложный, условный язык апокалипсических изображений в росписях Благовещенского собора. Но современникам росписей их скрытый смысл был понятен. Далеко не случайно сцены из «Апокалипсиса» заняли такое видное место в росписях великокняжеского храма. Их появление продиктовано сложной идейно-политической обстановкой в Московском государстве конца XV - начала XVI века.