Творчество Древнерусских Зодчих

Оценка пользователей: / 0
ПлохоОтлично 

На оконных откосах помещены изображения монахов. Два верхних яруса южной и северной стен, второй ярус западной степы и малые западные коробовые своды украшает цикл «жития» богородицы, восходящий к апокрифическим событиям. Являясь созданиями народной фантазии, апокрифы были расцвечены mhohscctbom житейских и бытовых подробностей и делали сложные церковные догматы более понятными верующим. Апокрифическое Житие богородицы - эт0 поэтичный рассказ о печалях и тревогах родителей Марии, до преклонного возраста не имевших ребенка, о рождении («рождестве») Марии, ее детстве и юности, о ее смерти («успении»), после которой она стала «царицей небесной». Сказания о богоматери были очень популярны па Руси и с XI века широко использовались в росписях посвященных ей храмов.

Остальную часть стенописи (два нижних яруса) занимает «Великий Акафист» - знаменитое произведение византийской гимнографии. Вопрос о времени создания акафиста и его авторстве в науке до сих пор не решен. Предполагается, однако, что он создан в VI - начале VII века. Торл!ественное богослужение, связанное с чтением и пением акафиста богородице, с IX века распространяется по всем православным церквям.

В русской письменной традиции акафист богородице известен с XI века, а в монументальной живописи первые из сохранившихся изображений на эту тему относятся к самому началу XVI века.

В церкви Ризположения помещены иллюстрации ко всем двадцати пяти строфам акафиста. Начинается цикл на южной стене около иконостаса (второй ряд, считая снизу) иллюстрацией к первому куплету «Взбранной воеводе». В нем богородица воспевается как избранная воевода, помогающая людям в опасностях. Здесь представлена батальная сцена у стен Константинополя - чудесное избавление города от осады. На переднем плане патриарх опускает в воды залива ризу Марии. Поднимается буря. Одна вражеская ладья тонет, та же участь должна постигнуть и другую, полную воинов. Защитницей и покровительницей людей выступает богородица и в другой композиции (нижний ряд росписи, слева от западного входа), иллюстрирующей слова куплета: «Стена ты девам и всем к тебе прибегающим». На светлом фойе стены, которая всегда ассоциируется с понятием защиты, на высоком подножии стоит Мария в окружении дев. Последний куплет акафиста содержит моление богородице о защите от бед.